<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://dezfull.loxblog.com</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com</link>
<description>دال مثل دزفول●دال مثل دلاورمردان دزفول●دال مثل دسفیلی</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>برخی اماکن و جاذبه های دزفول</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/برخی-اماکن-و-جاذبه-های-دزفول</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/برخی-اماکن-و-جاذبه-های-دزفول</guid>

<description><![CDATA[

آبشار شوی&nbsp;یکی از بزرگ&zwnj;ترین و زیباترین&nbsp;آبشارهای ایران&nbsp;در رشته&zwnj;کوه&zwnj;های زاگرس و در منطقه سردشت از توابع دزفول قرار گرفته است، همچنیندریاچه شهیون&nbsp;به عنوان یکی از زیباترین دریاچه&zwnj;های کشور در شمال شهرستان دزفول و در منطقه ای کوهستانی با طبیعت زیبا قرار گرفته است.
&nbsp;
عبور رود&nbsp;دز&nbsp;به عنوان یکی از زلال&zwnj;ترین و پرآب&zwnj;ترین رودهای کشور از میان شهرستان دزفول باعث شده که در ساحل این رود،پارک ها و تفریحگاه های ساحلی متعددی ساخته شود که از جمله محبوب ترین آنها&nbsp;تفریحگاه ساحلی دز (علی کله)&nbsp;می باشد که بخصوص در فصول بهار و تابستان گردشگران زیادی را از سطح شهرستان و شهرستان های مجاور به خود جذب می کند.
&nbsp;
یکی دیگر از جاذبه های طبیعی شهرستان دزفول که در منطقه سردشت و شمال دزفول واقع شده است،سالن کوه&nbsp;می باشد که علاوه بر وجود جاذبه&zwnj;های کم نظیر طبیعی نظیر سیاه چاله،دشت لاله&zwnj;های واژگون و غارها و چشمه&zwnj;ها مکانی مناسب برای علاقه&zwnj;مندان به ورزش&nbsp;کوهنوردی&nbsp;است.
&nbsp;
از دیگر جاذبه های طبیعی شهرستان دزفول،پارک ملی دز&nbsp;می باشد.این پارک ، یکی از&nbsp;پارک های ملی ایران&nbsp;است که در شمال&nbsp;استان خوزستان&nbsp;و در محدوده شهر&nbsp;میانرود&nbsp;از توابع شهرستان دزفول واقع است.وجود حیات وحش غنی در کنار چشم اندازهای زیبا نظیر رودخانه، تالاب، این منطقه را به یکی از چشم اندازهای مهم&nbsp;استان خوزستان&nbsp;بویژه از لحاظ پرنده نگری تبدیل نموده. این جنگلها یکی از زیستگاههای مهم گونه نادر&nbsp;گوزن زرد ایرانی&nbsp;می باشد.
&nbsp;
جاذبه های تاریخی
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
نامی&zwnj;ترین سازه تاریخی دزفول &laquo;پل قدیم&raquo; دزفول است که&nbsp;شاپور نخستساسانی&nbsp;به کمک زندانیان رومی آن را بر روی رود دز ساخت است از این رو پل رومی نیز خوانده می&zwnj;شود. این پل پیشینه&zwnj;ای نزدیک به ۱۷۰۰ سال دارد.
&nbsp;
همچنین کشف آثاری همچون&nbsp;تپه&zwnj;های چغامیش&nbsp;سبب شده که دزفول را شهری از سپیده دم تاریخ بنامند.
&nbsp;
خانه تیزنو
&nbsp;
آسیاب&zwnj;های آبی دزفول،&nbsp;مسجد جامع دزفول،&nbsp;بازار قدیم دزفول،آرامگاه &laquo;یعقوب لیث صفاری شهریار ایرانی&raquo;،&nbsp;تپه&zwnj;های چغامیش،شهر باستانی جندی شاپور&nbsp;و&nbsp;دانشگاه جندی شاپور اولین دانشگاه جهان ساخته شده در زمان ساسانیان،&nbsp;شهر باستانی ایوان کرخه، مجموعه تاریخی&nbsp;شاه رکن&zwnj;الدین&nbsp;وخانه تیزنو&nbsp;از&nbsp;بخش&zwnj;های دیدنی و تاریخی&nbsp;این شهرستان به&zwnj;شمار می&zwnj;آیند.
&nbsp;
موزه آجری ایران
&nbsp;
بافت تاریخی دزفول
&nbsp;
بافت تاریخی دزفول شامل خانه&zwnj;ها، مساجد ،&nbsp;ساباط&nbsp;ها ، حمام ها و گذرگاه های قدیمی است که از نظر معماری یکی از ارزشمندترین بافت های تاریخی کشور است و تا کنون بیش از یکصد اثر ملی از آن به ثبت رسیده است. بافت آجری با معماری اصیل ایرانی و تزئینات زیبا ، دزفول را به &laquo;موزه آجری ایران&raquo; معروف کرده است.
&nbsp;
اماکن مذهبی
&nbsp;
آرامگاه امامزاده علی شلگهی&nbsp;،مسجد لب خندق،آرامگاه امامزاده رودبند،آرامگاه امامزاده محمد سبزقبا
&nbsp;
صنایع دستی
&nbsp;
نمایی از تراش بدنه&nbsp;قلیان&nbsp;بدست یک سازنده قلیان در&nbsp;بازار کهنه (دزفول)
&nbsp;
ابزارهای دست ساز چوبی مانند زیرقلیان، قلیان، شمعدان، چوب لباسی، نمکدان و... از سازه&zwnj;های دستی شهرستان دزفول به&zwnj;شمار می&zwnj;آیند. یکی دیگر از سازه&zwnj;های دستی این شهر کارهای دستی بر روی فلزها می&zwnj;باشد که از آن میان می&zwnj;توان&nbsp;ورشوسازی، قلم&zwnj;زنی روی زر و سیم و زرگری را نام برد. در کارگاه&zwnj;های ورشوسازی بازار کهنه دزفول ابزار چای&zwnj;خوری و سینی و آتشدان ساخته می&zwnj;شود.نمدمالی،&nbsp;خراطی،&nbsp;کپوبافی&nbsp;و گیوه دوزی]&nbsp;نیز از دیگر سازه&zwnj;های این شهر به شمار می&zwnj;آیند.
&nbsp;
هتل ها و مراکز اقامتی
&nbsp;
دزفول دارای دو هتل سه ستاره است که عبارتند از&nbsp;:
&nbsp;
هتل زیگورات (معروف به هتل جهانگردی)ره آوردهای دزفول ( سوغات دزفول)]
&nbsp;
انواع کلوچه خرمایی، کلوچه شکری،کلوچه نمکی، لوزی شکری و نان شیر &ndash; معجون کنجد &ndash; ارده &ndash; شیره (سیلون) &ndash; نان کنجدی &ndash; قرص نعناع-مرکبات از جمله پرتقال و انواع صنایع دستی
&nbsp;
غذاهای محلی دزفول
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>شهرداری و ساختار شهری</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/شهرداری-و-ساختار-شهری</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/شهرداری-و-ساختار-شهری</guid>

<description><![CDATA[
شهرداری
 
شهرداری دزفول یکی از کهن‌ترین شهرداری‌های کشور و نخستینشهرداری استان خوزستان و پنجمین شهرداری کشور بشمار می‌رود که در سال ۱۲۹۹ خورشیدی بنیان نهاده شده‌است. شهرداری دزفول دارای هشت سازمان و ۲ منطقه می‌باشد. همچنین راه‌اندازی منطقه ۳ در دست ساخت می‌باشد.
 
فضای سبز
 
دزفول سبزترین شهر استان خوزستان با سرانه فضای سبز ۱۵٫۲ متر مربع به شمار می‌رود که از این دید در میان دیگر استانها از جایگاه بالایی برخوردار است ولی تا رسیدن به استاندارد جهانی (۲۴ متر مربع) راه درازی در پیش دارد. یکی از برنامه‌های آینده شهرداری دزفول رساندن سرانه فضای سبز تا پایان سال ۸۹ خورشیدی به اندازه ۱۹ متر مربع می‌باشد. گلهای رز و مریم و آفتابگردان و بابونه و محمدی و نسترن و... از جمله گلهای زیبایی هستند که در این خطه سر سبز از جلگه خوزستان یافت می‌شوند. همچنین صیفی جات و مرکباتی همچون نارنج- پرتقال- نارنگی و... به وفور در اطراف دزفول به چشم می‌خورد و زیبایی خاصی را به این منطقه بخشیده‌است.
 
مراکز درمانیبیمارستان گنجویان دزفولبیمارستان آیت‌الله نبوی دزفولبیمارستان ۵۸۰ ارتش دزفولبیمارستان پایگاه چهارم شکاری دزفولمراکز تفریحی
 
تفریحگاه ساحلی دز (علی کله)
 
تفریحگاه ساحلی دز (علی کله)پارک خانوادهورزشگاه‌ها
 
 ]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ساکنان دزفول بزرگ</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/ساکنان-دزفول-بزرگ</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/ساکنان-دزفول-بزرگ</guid>

<description><![CDATA[
 
 
نزاد و اصلیت دزفولی ها چیست ؟
 
پس از آشوریها ۷۰۰ سال قبل از میلاد ؛ هخامنشیان آریائی تبار یا به عبارتی آتشائیان که از اهالی ایذه خوزستان بودند در دزفول سکونت داشته اند ؛ حدود ۶۰۰ و اندی قبل از میلاد بحت النصر تعدادی یهودی از بیت المقدس به ایران آورد که در همه جای ایران من جمله دزفول ساکن شدند.
شاپور اول ساسانی در سال ۲۶۰بعد از میلاد؛ ده هزار اسیر رومی را به دزفول آورد و بوسیله آن پل باستانی دزفول و پل شادروان شوشتر و شهر جندی شاپور و چند بنای دیگر را ساخت که از آن اسرا هم کم و بیش در دزفول ماندند.
در سال ۱۷ هجری قمری ؛ اعراب مسلمان به ایران هجوم آورده و در سرزمینهای فتح شده منجمله دزفول سکونت کردند؛ فتنه مغول در سال ۶۵۷ هجری قمری هم عده زیادی از چنگیزیان و اتباعش را ساکن دزفول کرد؛ تیموریان هم در سال ۷۹۶ بر مهاجرین قبلی افزوده شدند؛ علاوه بر اینها تعداد زیادی از سادات و سایر قومیت ها از نقاط مختلف ایران به این شهر نقل مکان کرده و ساکن شدند.
مردم دزفول و به طور کلی خوزستان ؛ آمیزه ای از گروه های نزادی و قومی مختلف هستند که از چند هزار سال قبل تا کنون در این منطقه رفت و آمد و یا سکنی داشته اند؛ در دوره قبل از اسلام عیلمی ها ؛ خوزی ها (کوسی ها)؛ یونانیان ؛ پارتیان؛ پارسیان ؛ رومی ها ؛ سریانی ها ؛ اعراب و در دوره اسلامی ؛ ترکها ؛ مغول ها ؛ گرجی ها و لرها از این گروههای قومی بودند.
در دزفول خانوده هائی هستند که اصلا” از ترکان افشار و مقدم مراغه و شاملو به شمار می روند ؛ گروهی نیز هستند که تبار مغولی یا گرجی دارند ؛ بسیاری از این خانواده ها از اصل خود آگاهند و بعضا” اسامی اجداد خود را می دانند؛ این گروه ها با گذشت قرنها همزیستی با یکدیگر و بومیان دزفول و رسم ازدواج برون گروهی در آنها با هم آمیخته و زبان و رفتار و آداب و اخلاقی کم وبیش یکسان یافته اند ؛ بنا بر موقعیت جغرافیائی دزفول که در سکونتگاهی ایلات و عشایر لر و عرب قرار داشته ؛ و رفت و آمد ها و تماس ها در فرهنگ و زبان مردم دزفول کم و بیش اثراتی گذاشته است.
در زیر به بعضی از گروهای قومی ساکن در دزفول اشاره می شود :
الف – لرها : از میان لرها ؛ مردم ایلات لرستان و بختیاری با دزفولیان مراوده بیشتر داشته اند.
جلگه دزفول در آخرین حد غربی قشلاقی بختیاری ها و همسایه دیوار به دیوار لرستان است . لرهای لرستان از تیره های گوناگون تشکیل شده اند که از آن تیره ها ؛ قلاوند ؛ پاپی ؛ دیریکوند و سگوند بیشتر با دزفولی ها تماس داشته اند ؛ بنا بر نوشته داعی دزفولی امیر تیمور گورکان هنگام ورود به دزفول تعدادی اسیر از الوار همراه خود آورد که قصد قتل عام آنها را داشت ؛ ولی با شفاعت سید سلطان علی رودبند از این کار صرفنظر کرد و آنها در شمال دزفول اسکان داد. اعقاب آنها که به نام سیاهپوشان معروفند هنوز در همانجا در محله ای به همین نام اقامت دارند.
لرهای رشنو: تا حدود سی سال قبل ؛ لرهائی در جنوب غربی محله قلعه و حد فاصل آن با محله صحرابدر مغربی زندگی می کردند که به لر رشنو معروف بودند .
از دیگر لرها که در زمان قاجار از لرستان به دزفول آمدند ؛ ساکی ها کرناسی و میرعالی خانی وایل چگنی و بختیاری های چهر لنگ و هفت لنگ که بیشتر در اطراف دزفول مانند جاته ؛ شوهان و بنوارناظر و شهرک مدرس و سردشت و در محله رودبند و مصلای نماز جمعه (که قبلا” به مقوم معروف بود) سکونت دارند.
ب – اعراب
ورود اعراب به خوزستان به قرون بیش از اسلام باز می گردد.
پس از فتح خوزستان توسط قوای اسلام بیشتر قبایل عرب در جلگه های جنوبی خوزستان سکنی گزیدند و منطقه نفوذی آنان بیشتر تا اهواز بود. تنها عده ای از اعراب به دهات جنوب دزفول و شوشتر آمدند و اقامت گزیدند که می توان از طایفه های چنانه ؛ و آل کثیر که در شهرکهای سید نور؛ شنگرعلیا ؛ و شنگر سفلی و شهرک مطهری سکونت دارند نام برد.
بعضی از اعراب نیز بعدها از بین النهرین یا نواحی دیگر به دزفول آمدنده اند و با جامعه دزفول در آمیختند ؛ از این گروه می توان به خانواده های زیر اشاره کرد.
۱-خاندان بزرگ و معظم مجدی که به قرار مسموع از عراق آمده اند.
۲-خانواده ابوالحلاج که مشهور است از عراق آمده اند.
۳-خاندان عاملی که از اعقاب شیخ بهاءالدین عاملی فقیه ؛ شاعر ؛ عارف و ریاضی دان بزرگ معاصر شاه عباس اول صفوی هستندکه از جبل عامل لبنان به دزفول آمدند .
۴-خاندان انصاری که از اعقاب جابربن عبداله انصاری ؛ صحابی رسول اکرم (ص) هستند.
۵-سادات آقامیر که از اعقاب سید محمد امینا و از اهالی اصفهان هستند.
۶-سادات اشرفی که در اوایل قاجار از نجف به دزفول آمدند .
۷-سادات جزایری که از نوادگان آیت الله سید نعمت الله جزایری که در دوره صفویه از بین النهرین به دزفول وشوشتر آمدند.
۸-سادات داعی ؛ منسوب به سیدسلطانعلی رودبندند که در زمان ورود امیر تیمور به دزفول ؛ در این شهر اقامت نمودند.
۹-سادات رضوی ؛ اهل کاشان هستند که نام خانوادگی رضوی و فصیح را دارند.
۱۰-سادات قاضی ؛ پیش از حکومت سلسله صفویه در دزفول سکونت داشته اند.
۱۱-سادات گوشه که از نوادگان سیدکمال الدین ولی هستد که با هفده واسطه به حضرت امام موسی کاظم (ع) میرسد و از حله و کوفه عراق به دزفول مهاجرت کردند.
۱۲-سادات رجبی (برسی ) از شیعیان خالص علی (ع) بودند ؛ از اهالی برس که یکی از آبادی های حله عراق حوالی بصره است به دزفول آمده و در محله کت کتان ساکن گردیده و معروف به سادات ملا رجبی هستند.
ب -ترکها :
خاندان های مقدم ؛ بیگدلی ؛ صالح پور و افشار ساکن در دزفول اصلا” ترک هستند.این خاندان که در زمان قاجار در دزفول و شوشتر به کار استیفا و کارگزاری دولت اشتغال داشتند ؛ نام خانوادگی مستوفی و گروهی دیگر عماد و مقدم را اختیار نمودند .خانواده ملکی هم حسب اظهار خودشان از اعقاب خواجه ملک تبریزی هستند که در دزفول سکونت یافته اند.
ایل بیگدلی از شاخه های ترکان آغوز بودند که در زمان سلطان محمود غزنوی به ایران آمدند . در دوران صفوی از جمله مریدان خاندان صفوی شدند و نام شاملو و بیگدلی شاملو نامیده شدند . در همان موقع دسته هایی از آنها به شاهسون ها پیوستند ؛ جد اعلای خاندان بیگدلی ؛ در دوره صفوی به دزفول آمد ؛ ابتدا شغل سپاهی داشت بعد وصلتی با خاندان عاملی ( شیخ الاسلام ) نموده و در زی روحانیون در آمد .
خاندان صالحپور که در محله قلعه سکنی دارند از بازماندگان عباسقلی بیگدلی حاکم دزفول و شوشتر در زمان نادر شاه هستند .
خوانین صحرابدر مغربی که بعضا” نام خانوادگی هلاکوئی و چنگیزی را اختیار کرده اند ؛ خود را از اولاد هلاکو و چنگیز می دانند .
افشارها : حوالی سال ۵۵۱ هجری قمری به هنگام سلطنت ملکشاه سلجوقی یکی از حکام ایل افشار به نام شومله که از دشت قیچاق بود ؛ بر خوزستان استیلا یافت و علی رغم دوام اندک حکومتش ؛ راه ورود ایل افشار به منطقه خوزستان باز شد و عده ای از آنها به دزفول و شوشتر ساکن شدند .
ت – گرجی ها:
در زمان صفوی خانواده ای به سرپرستی آبینه خان گرجی به دزفول آمد و در آن سکنی گزید ؛ خانواده رشیدیان که زمانی در محله حیدرخانه دزفول ؛ ریاست داشته اند خود را از بازماندگان او می دانند.
از حاج صوفی فرزند پرویز ( نوه آبینه خان گرجستانی ) آثاری در دزفول بجا مانده که برخی از آنها ؛ هنوز وجود دارند ؛ مانند مسجد حاج صوفی و کل حج صوفی .
از حکام و کلانتران سابق گماشته شده از ناحیه دولت در دزفول هم خانواده هائی باز مانده که در دزفول ساکن و اهلیت دزفولی پیدا کرده اند ؛ من جمله بیجن خان نواده واخشتوخان که در سالهای ۱۱۲۴تا ۱۱۲۶ هجری قمری حاکم منطقه بود و در زمان وی مسجد لب خندق بنا گردید؛ بازماندگانی از او در دزفول سکونت دارند که نام خانوادگی بیجن زاده دارند.
از خواجه خیرالله معروف به حج خیلا که از کلانتران دوران نادری بود نیز نوادگانی باقی مانده که احتمالا” خانواده های فعلی خیلا و خیلا پور و غیره ؛ منسوب به آنها می باشند .
در دزفول خانواده هایی هستند که از نقاط دیگر خوزستان به دزفول آمده و مانده اند ؛ مانند: خانواده های دورقی و بزی که از بندر قدیمی دورق که نزدیک شادگان بوده است به دزفول آمده اند .
در دزفول خانواده هایی با نام خانوادگی حاجی شاه وجود دارد که بنظر می رسد از نوادگان حاجی شاه فرزند یوسف شاه باشند که از آخرین اتابکان یزد بوده است و از سال ۶۹۰تا ۷۱۸ هجری قمری حکومت کرده و موطن اصلی آنان یزد بوده است.
و اما در مورد خانواده دیگری با نام شارون ؛ یا شارونی ؛ به نحوی که اعلام المنجد بر می آید ؛ در جائی شارون را شهری در فلسطین بین (( قیصریه )) و (( یا فا )) و در جای دیگر آن را ناحیه ای در کشور اردن نوشته است که یحتمل اجداد این خانواده از آن مناطق آمده اند.
ث – صبی ها
این گروه در قرن نهم هجری از شهر تیب که در کنار شعبه ای از رود کرخه در مرز ایران و عراق قرار داشت به نواحی دزفول و شوشتر آمده و در دزفول در محلی پایین تر از بقعه علی مالک ؛ در کنار رودخانه اسکان یافتند؛ که معروفیت دره صابیان و رود صابیان و سرمیدان صابیان ؛ که محل کار و کسب آنها نتیجه حضور آنان در این مناطق است ؛ تعدادی از این صبی ها در دزفول مسلمان شده و با دزفولیها آمیزش پیدا کردند و مسجدی نیز در دزفول بنا کردند بنام مسجد صابیان معروف است . نهایت حضور صابیان ؛ اواخر حکومت قاجاریه بود که دزفول را به طرف نواحی جنوبی خوزستان ترک کردند.
با تشکر از کلیه عزیزان که این مطلب را مطالعه کردند . و با عرض معذرت از طولانی شدن مطلب و بعلت اینکه می خواستم که مطلب بخوبی برای عزیزان مطرح گردد مجبور به عنوان همه آن در یک قسمت نمودم .
امیدوارم که مورد توجه خواننندگان محترم قرار گرفته باشد.
 
 ]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دسفیلیون و سایر ساکنان دزفول</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/دسفیلیون-و-سایر-ساکنان-دزفول</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/دسفیلیون-و-سایر-ساکنان-دزفول</guid>

<description><![CDATA[
الف) دسفیلیون&nbsp;: دزفولی های مقیم شهر (با تعریف تمدنی خاص خودشان که وارثان اصلی تمدن شوش باستان هستند) شامل :
- بخشی عمده ای از دسفیلیون قریب به سیصدهزارنفر هم اکنون در شهر ساکن اند.
- بخشی از دسفیلیون 150 سال پیش تاکنون به اهواز مهاجرت کرده اند.
- بخشی از دسفیلیون طی سه یا چهار دهه اخیر به کرج مهاجرت کردند که اکنون جمعیتی قریب به 10 رصد جمعیت کرج دومیلیون نفری را شامل اند.
- بخشی از دسفیلیون زمان قاجارها تاکنون به تهران مهاجرت کردند که شاید جمعیتی قریب به 100 تا دویست هزار نفر را شامل اند.
نکته : شاید نیمی از دسفیلیون ساکن اهواز(دِوازی ها) ، دسفیلیون مقیم کرج( دِزرَجی ها) و همچنین دسفیلیون مقیم تهران (دِزرانی ها) را بتوان &laquo;دوگانه سوز&raquo; خواند چه اینکه هم شهروند اهواز و کرج و تهرانند هم افتخار حضور و شهروندی شهر پدری را دارند(مانند خود من).
- بخشی از دسفیلیون ساکن اقصی نقاط ایران (آمار صحیحی از آنان در دست نیست)
- و بخش قابل توجهی از دسفیلیون در خارج از ایران و در سطح کره خاکی پراکنده اند که بلاشک جمعیت آنان افزون بر یکصدهزار نفر است.
برآورد کلی بنده از کلیت جمعیت دسفیلیون جهان(مقیم شهر و غیر مقیم) قریب به یک میلیون نفر است که کندوی مادر(منظور خود شهر است) حدود یک سوم آن را همچنان به عنوان اعضای ثابت و حاضر در خود جای داده است و باقی در خارج از دزفول مشغول عسل سازی برای ایران و جهانند.
ب) عرب های جنوب شهرستان&nbsp;که در برخی روستاها و حومه مستقرند.
ج) شهرکی ها(یا روستاهای کلاسیک دزفول) که نه لرند و نه عرب، بلکه صرفا روستایی های حومه دزفول هستند مانند هر شهر دیگری در کشور، که دهات و روستاهایی اطراف خویش دارد، مانند شهرک بن جعفر و یا سیاه منصور و یا شهرک منتظری و صفی آباد و شمس آباد.
&nbsp;
د) لرهای اصیل دزفول&nbsp;: غالبا در روستاهای شمال شهرستان مقیم اند مانند : شهیون، سردشت، لیوس و ...
&nbsp;
ه) لرهای کوچ نشین و عشایر دزفول&nbsp;: که قرنهاست بین شمال دزفول و مناطقی از اصفهان (عمدتا فریدن و داران) در رفت و آمدند. اینها اکنون کمتر زیر بُهون (سیاه چادرهای زیبای عشایری) زندگی میکنند و اکثراً ییلاق و قشلاق خود را در خانه هایی که در دوسر&nbsp; مسیر ساخته اند میگذرانند.(آنها نیز در عالم لری خویش دوگانه سوز شده اند. هم کوچ نشین اند هم خانه نشین.)
و) لرهای میهمان :&nbsp;عمدتاً در مناطقی همچون ولی آباد و مدرس و مهاجرین ساکن اند و از شهرهای استان همسایه شمالی (لرستان) همچون الیگودرز، درود، ازنا طی سه دهه گذشته به حاشیه دسفیل روی آورده و ساکن شده اند.که غالبا مشکل اصلی دسفیلی های اصیل با این دسته از پناه اورندگان به دزفول است...
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دزفولی های مظلوم...</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/دزفولی-های-مظلوم</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/دزفولی-های-مظلوم</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;
&nbsp;
در خصوص دزفول موضوعات قابل تامل بسیاری هست که سال هاست از کنارشون ساده رد شدیم.
شاید یکی از علت هایی که دزفول بیش از اندازه مظلومه و حتی در میان مردمش هم غریب مونده و بدیهی ترین حقوقش، چیزهای عجیبی برای خیلی ها به نظر می رسن اینه که خیلی ناشناخته مونده.
من یک دزفولی هستم و هر کس به نوبه ی خودش زادگاهش این حق رو به گردنش داره که به موطنش افتخار کنه و در معرفیش کوشا و در آبادانی اون سهیم باشه و در حد معقولی بهش علاقمند !
و&nbsp; وقتی ما عادت بی تفاوتی را پیش بگیریم و فقط به زندگی خودمون فکر کنیم ، هر یک از این موارد ساده به علاقه شدید تعبیر میشه .
در یکی از وبلاگ های دزفول خاطره زیبایی از عزیزی می خوندم که یک نکته جالبی مرتبط با صحبت هام دیدم.
زیاد شنیدیم که از نژاد پرستی دزفولی ها صحبت بشه و خیلی از شهرها و گاهی خودمون این حرف رو عنوان کنیم، اما در اصل این فقط در حد حرف هست و در اصل دزفولی ها بیشتر از حد معمول میهمان نواز و به فکر غریب ها هستن تا نژاد پرست ! ، در صورتی که یک شهر نیاز داره مردمش بیش از جاهای دیگه به فکرش باشن و در عمل علاقمندش باشن. این علاقه مندی و تعهد زمینه ی پیشرفت و آبادانی اون منطقه رو به عنوان بخشی از سرزمین ایران به دنبال داره، اما خودمون رو با حرف های این چنینی سرگرم می کنیم و در مقام عمل گام موثری بر نمی داریم.
دزفول هم مثل خیلی از شهرهای دنیا کمبود و کاستی هایی داره ، اما در کنار اون بیشتر از خیلی جاهای دیگه نقاط قوت و پتانسیل های بیشماری داره. اگر هر یک از ما شهروندان دزفولی تا به حال تلاش کوچکی در جهت معرفی درست شهر و استفاده از استعدادها و ظرفیت هاش می کردیم، امروز شکوفایی و مطرح شدن بیشتر دزفول رو شاهد بودیم و نظاره گر خروج بسیاری از متخصصان و شهروندان دزفولی&nbsp; برای کار از شهر نبودیم. در حدی که همایش خانواده های قدیمی دزفولی هایی که کلا از شهر رفتن در جاهای دیگه برگزار بشه!
هر شهر دیگه ای با این سابقه تاریخی، پتانسیل ها ، نیروها، و &hellip; مشابه دزفول وجود داشت، الان یکی از شناخته شده ترین و آبادترین شهر های ایران بود.
البته کم لطفی های زیادی از طرف رسانه های مختلف از صدا و سیمای خوزستان گرفته ( که مثل اینکه دزفول از شهرهای این استان نیست !) تا سراسری ، روزنامه ها (با پوشش ضعیف اتفاقات دزفول ) ، نشریات، و حتی سایت های مختلف می شه و گهگاهی هم که اسمی می برن یا خبری می ذارن معمولاً بار منفی به همراه داره و پخش نکردنش خیلی واسه دزفول مفیدتره !
هیچ وقت نشده در حد شأن بالای دزفول اسمی برده بشه ، شاید اگر پل قدیم دزفول در هر یک از شهرهای دیگه بود ، الان در همه ی رسانه های ایران یکی از نمادهای ملی محسوب می شد و یا آبشار شوی با این همه زیبایی به عنوان یکی از دیدنی ترین نقاط گردشگری ایران با افتخار به همه معرفی می شد نه اینکه این چنین نا شناخته باقی بمونه و اگر هم اسمی برده بشه به عنوان یکی از آثار استان دیگه عنوان بشه!
جالبه چند روز پیش شبکه 1 می دیدم&nbsp; گردشگر معروف تلویزیون یه برنامه چند دقیقه ای واسه یه درخت قدیمی تهیه کرده بود ! و با افتخار پخش می کرد در صورتی که سال قبل که اومده بود از شمال خوزستان گزارش تهیه کنه به شوش و شوشتر رفت و با اینکه دزفول هم جزو برنامش بود نیومد !&nbsp; باهاش تماس می گرفتم و پیگیر که چی شد اومدنتون ؟ بهانش این بود که : دزفول دیدنی های زیادی داره! و حاضر نشد به دزفول بیاد و به همین راحتی رفت اما برای یه درخت &hellip; نمی دونم شما خودتون در این یه مورد قضاوت کنید &hellip;
دزفول پایتخت مقاومت، زادگاه شیخ انصاری ، شهر پارک های ساحلی ، مرکز خط و کتاب ایران، قدیمی ترین دانشگاه دنیا، میزبان سبزقبا و &hellip; حقش نیست که این همه مورد نامهربانی رسانه ها واقع بشه.
به هر حال هر چه که تا الان با این شهر شده،&nbsp; گذشته و این ما هستیم و رسالتی که در خصوص معرفی دزفول به عنوان بخشی از هویتمون بر دوش داریم و سهمی که می تونیم در بهبود وضعیت زادگاهمون و در نهایت زندگی بهتر داشته باشیم .
با وجود وبلاگها و سایت های خوبی که در سال های اخیر راه اندازی شده اما هنوز تا نقطه ای که باید باشیم، بسیار فاصله داریم و برای جبران نبود رسانه های حامی دزفول ، همتی مضاعف رو از همه دلسوزان و علاقمندان در حرکتی هدفمند رو می طلبه تا دزفول رو از این برهوت رسانه ای نجات بدیم! و کویر رسانه های حامی دزفول را بارانی باشیم !
ان شاء الله
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>اعتراض دزفولی ها.اعتراضی از نوع فرهنگ</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/اعتراض-دزفولی-هااعتراضی-از-نوع-فرهنگ</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/اعتراض-دزفولی-هااعتراضی-از-نوع-فرهنگ</guid>

<description><![CDATA[
ا
&nbsp;
عتراض مردم دزفول به سريال شوق پرواز و لر نشان دادن مردم دزفول:::
&nbsp;
در قسمت دهم این سریال تلویزیونی که دو هفته قبل یعنی سیزدهم آبان&nbsp;ماه از شبکه یک سیما پخش شد، زمانی که عباس بابایی و همسرش به دزفول می روند، در کنار&hellip;
&nbsp;
با تمام احترامی که برای لرها و عرب های عزیز قائلیم ولی ما دزفولی ها نه لر هستیم و نه عرب ما پارسی هستیم
به گزارش شبکه ایران به نقل از سینما پرس پس از اعتراض برخی از هموطنان جیرفتی به پخش سریال &laquo;شهر دقیانوس&raquo; این بار نوبت برخی از هموطنان دزفولی بود که نسبت به برخی از قسمت های پخش شده سریال &laquo;شوق پرواز&raquo; واکنش نشان دهند. واکنش هایی که با گذشت چندین هفته همچنان ادامه دارد.
&nbsp;
در قسمت دهم این سریال تلویزیونی که دو هفته قبل یعنی سیزدهم آبان مه از شبکه یک سیما پخش شد، زمانی که عباس بابایی و همسرش به دزفول می روند، در کنار پُل قدیمی این شهر برای چند ثانیه تصاویر دو مرد میانسال که لباس لُری به تن کرده اند نمایش داده می شود. نمایش این تصاویر با اعتراض گروهی از مخاطبان این سریال مواجه می شود و آنها با مراجعه به سایت رسمی این سریال، اقدام به اعتراض به این مسئله می کنند. برخی از اعتراض های این مخاطبان به شرح زیر است:
&nbsp;
&laquo;من یک جوان دزفولی هستم و از اینکه قسمتی از فیلم برداری سریال قشنگتونو تو شهر ما آوردید خیلی خوشحالیم. ولی یک گله از شما داشتم چرا وقتی دزفول رو نشان میدین چند تا لر و عرب نشون دادین؟ با تمام احترامی که برای لرها و عرب های عزیز قائلیم ولی ما دزفولی ها نه لر هستیم و نه عرب ما پارسی هستیم و دزفولی و به دزفولی بودنمان هم افتخار میکنیم چون شهر ما پایتخت مقاومت ایران است&raquo;.
&nbsp;
در اظهار نظر دیگری یکی از مخاطبان عنوان می کند:&laquo; با سلام و خسته نباشید. خیلی بهتر بود قبل از ساختن فیلمی با این محتوا اندکی هم درمورد مکان ها و شهرهای مورد فیلمبرداری تحقیق به عمل می آمد.مردم دزفول نه عرب هستند و نه بختیاری بلکه فقط فارس هستند&raquo;.
&nbsp;
مخاطب دیگری هم با ابراز گلایه از اینکه &laquo;با وجود دزفولی بودن عزت الله ضرغامی این صحنه ها نمایش داده می شود&raquo; نوشته است:&laquo;من یک شهروند دزفولی هستم.ای کاش در به تصویر کشیدن شهر دزفول در اون زمان بیشتر دقت می کردید.دزفول نه لر داره نه عرب.نه اینکه خدای نکرده بخوام به لر ها و عرب های عزیز بی احترامی کنم ،ولی خوبه که واقعیت ها نمایش داده بشه.من به عنوان یک دزفولی و کسی که پدر و مادرم بارها آواره شدند و چند نفرمون شهید شدند و سختی موشک بارون رو بجون خریدند و استوار موندند انتظار داشتم که به این نکته بیشتر دقت می فرمودید&raquo;.
&nbsp;
نکته جالب توجه این است که تمامی این اعتراض ها بدون سانسور و حذف بر روی سایت این سریال به نشانی www.shogheparvaz.tv منعکس شده است و ظاهرا روابط عمومی این سریال تلویزیونی برخلاف موارد مشابه که سازندگان سریال ها یا نسبت به اعتراض ها &laquo;بی تفاوت&raquo; هستند و یا در مقابل از رضایت بسیار زیاد مخاطبان سخن می گویند، رویه دیگری را در پیش گرفته و با انتشار و تایید این نظرها فضایی را فراهم کرده تا دیگر مخاطبان سریال نسبت به این اظهار نظرها واکنش نشان داده و با این دسته از هموطنان دزفولی وارد بحث و مذاکره شوند.
&nbsp;
بر اساس نظرهای منتشر شده در این سایت، یکی از مخاطبان در پاسخ به هموطنان دزفولی می گوید:&laquo;ای کاش تمام این دوستانی که فکرشون رو متمرکز کردن روی لهجه عباس و مردم دزفول و طلاهای ملیحه و مایه داری مسعود و &hellip; یه مقدار با بصیرت این سریال رو تماشا میکردن و به اصل موضوع توجه میکردن.اصل موضوع منش و رفتار و ایمان و کردار عباس هستش نه لهجه و مردم دزفول و غیره.چرا یه عده اصل موضوع رو کنار گذاشتن و چسبیدن به حواشی فیلم.تخصص ما شده حاشیه سازی.چرا هیچ کس به مردم داری عباس و محبت و عاطفه اون دقت نمیکنه و خیلی نکات مثبت دیگه ای که زیبا به تصویر کشیده شده.قراره توس این سریال زندپی عباس به روایت کشیده بشه نه از زندگیش فیلمبرداری بشه&raquo;.
&nbsp;
مخاطب دیگری هم با اشاره به اینکه همه ما ایرانی ها از یک خاک و ریشه هستیم خطاب به این گروه از معترضان می گوید: &laquo;بهت نمیاد از مردم دزفول باشی ! مردم دزفول دلشون مثل دریا بزرگ . مدیر سایت هفته گذشته توضیح دادند که اون کسانی که نشون داده شدن از توریست هایی بودن که برای دیدن دزفول به اون شهر اومده بودن . این هفته هم که کلی آدم خوش تیپ و غیر عرب تو رستوران دزفول دیدیم،دیگه مشکلت چیه ؟ ضمنا مگه لرها چه مشکلی دارن که تو خودت رو اینقدر برتر از اونا می دونی؟؟؟!!! ما همه ایرانی هستیم و به تمام شهرهای ایران تعلق داریم&raquo; .
&nbsp;
*** دست اندرکاران سریال چه می گویند؟
&nbsp;
بر اساس اظهار نظری که از سوی مدیر سایت در بخش نظرها قرار گرفته، منطقه ای که در فیلم نشان داده شده یکی از مناطقی است که افراد مختلف برای گشت و گذار به آن می آیند. در چنین شرایطی طبیعی است که دو هموطن لُر هم به این منطقه آمده باشند.
&nbsp;
&laquo;اصغر نژاد ایمانی&raquo; طراح صحنه و لباس این سریال نیز در گفت و گو با خبرنگار ما با اشاره به این مطلب که &laquo;دزفول در میان شهرهای استان خوزستان بیشترین میزان افراد با سواد را دارد&raquo; می گوید: &laquo;بیشتر مسوولان خوزستان دزفولی هستند و این شهروندان خوزستانی در اداره های این استان بیشتر از دیگر شهروندان خرمشهری حضور داشته و دارند. این ها واقعیت هایی است که ما حتی برای به تصویر کشیدن چند صحنه کوتاه از آن مطلع هستیم و درخصوص آن تحقیق مفصل کرده ایم اما به همان میزان که در شهری مانند تهران، افرادی از قومیت های مختلف و با لباس های گوناگون دیده می شوند، در دزفول و یا هر شهر دیگری هم ممکن است شما افرادی با پوشش های متنوع را ببینید.
&nbsp;
&laquo;شوق پرواز&raquo; محصول مشترک بنیاد شهید و امور ایثارگران و شبکه یک سیما است و در شرایطی که مخاطب تلویزیونی برای تماشای یک سریال با اما و اگرهای متفاوت و متعددی مواجه است، این سریال توانسته با محتوای جذاب و ساختار خوب و هنرمندانه اش که محصول کارگردانی &laquo;یدالله صمدی&raquo; است مخاطبان فراوانی را جذب کند. اما نکته قابل توجه &laquo;کنترل حاشیه هایی&raquo; است که متاسفانه در سال های اخیر گریبان بسیاری از سریال های تلویزیونی را گرفته و عملا فضایی منفی را علیه آنها شکل داده که یا به سانسور و قلع و قمع این آثار منجر شده و یا در سایه این فضای منفی، مفاهیم و پیام های اصلی سریال دیده نشده است. در مسیر زاینده رود و شهر دقیانوس دو نمونه مشخص از این آثار بود اما &laquo;شوق پرواز&raquo; این دست انداز را به خوبی پشت سر گذاشت و حالا مخاطبان آن روز به روز با تصویری جالب تر و جذاب تر از عباس بابایی قهرمان آشنا می شوند.
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دزفول میراث درفولی ها است و بس</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/دزفول-میراث-درفولی-ها-است-و-بس</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/دزفول-میراث-درفولی-ها-است-و-بس</guid>

<description><![CDATA[

&nbsp;
دزفول شهری به بلندای سپیده دم تاریخ .شهری که فارس بودن خود را تونسته حفظ کنه. شهری که تو خوزستانه و زیر پرچم عرب نرفته. شهری که همسایه دیواره ی لر و بختیاری است اما زیر پرچم لر و بختیاری نرفته. دزفول شهری که موشک 12متری مهمون ناخوانده مردمش بوده و مردمش پاپس نکشیدن.دزفولی همونیه که 5000 سال پیش با عنوان آوان پایتخت نشین امپراطوری کبیر عیلام بود. دزفولی همونیه که اونقدر دلاوری داشت که اسم شهرشو به عنوان تنها شهری که در تقویم ملی روز بزرگداشت داره ثبت کنه. دزفول پایتخت مقاومت ایران زمین.دزفول مهد دلیران. متاسفانه برخی افراد ضعیف به دزفولی ها تهمت بی اصل و نسبی میزنند.حتی اگر نخوایم از تاریخ 5هزاره اخیر خودمون واسشون بگیم میتونیم با یه استدلال ساده از اصلیت خودمان دفاع کنیم.آن عزیزانی که به دزفولی ها تهمت ناشایست میزنن باید تا ابد به یاد داشته باشند که پناه اورنده به این مردم دلپاک هستند. لا اقل این را باید قبول کنند که دزفولی ها در شهر اجداد خود هستند و آنها.......
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;دزفولی پرچمت خیلی بالاس
&nbsp;
&nbsp;&nbsp; ]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>برخی از مشاهیر دزفولی الاصل</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/برخی-از-مشاهیر-دزفولی-الاصل</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/برخی-از-مشاهیر-دزفولی-الاصل</guid>

<description><![CDATA[
دزفول از قدیم الایام شهری است که به مشاهیر و علما و افرادی که تاثیر گذار در مملکت بوده اند به خود می بالیده است و همواره در همه زمینه ها افتخار آفرینی نموده است .
بنده بخاطر اینکه ممکن است بعضی از جوانان و اهالی محترم با این شخصیتهای گرانقدر آشنایی نداشته باشند به ذکر نام و سمت این عزیزان برای هر چه بیشتر آشنا شدن با آنها می پردازم (البته ممکن است که بعضی از این شخصیتها اکنون در این پست مشغول بکار نباشند اما بد نیست که بدانیم زمانی این افراد عهده دار این مسئولیتها مهم بوده اند.)
دزفولی های خارج از کشور :
پروفسور چله مال (عضو هئیت رئیسه ناسا)
دکتر محمد رضا چیت ساز : استاد موسیقی دانشگاههای آلمان ، فرانسه و اسپانیا ، محقق در آواشناسی صدای پرندگان
دکتر مسعود دزفولی (داروساز)
دکتر همایون دزفولی (عضو ناسا)
پروفسور بهزاد رئوفی (عضو ناسا &ndash; مسئول جهت&zwnj;یابی و کنترل مریخ&zwnj;نوردها)
پروفسور مجید صراف زاده (استاد دانشگاه در امریکا)
عزت السادات گوشه گیر (استاد دانشگاه و نمایشنامه نویس مقیم شیکاگو &ndash; آمریکا)
دکتر مرجان مشیریان دزفولی (مدرس فیزیک در امریکا)
دکتر ابوالحسن هاشمی دزفولی (استاد دانشگاه در امریکا) (شاگرد آقای کالوین دارانده جایزه نوبل)
&nbsp;
مسئولین کشور پس از انقلاب :
&nbsp;
غلامحسین الهام (وزیر دادگستری و سخنگوی سابق دولت)
غلامرضا اخوان صباغ (مدیرکل مدیریت بحران استان خوزستان و مشاور عالی استاندار خوزستان در پدافندغیرعامل)
سید علیرضا آوائی (رئیس کل دادگستری استان تهران)
آقای خاکسار (تحقیقات شورای مصلحت نظام)
مهندس محسن خجسته مهر (معاون برنامه ریزی و نظارت بر منابع هیدروکربوری وزارت نفت)
دکتر عبدالکریم خیامی (رئیس مرکز نظارت و ارزیابی سازمان صدا و سیما)
تیمسار چیت فروش (رئیس مرکز مطالعات نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران)
دکتر محمدعلی رامین (مشاور دکتر محمود احمدی نژاد- معاونت سابق دفتر مطبوعات داخلی وزارت ارشاد اسلامی)
دکتر عبدالمحمد رئوفی نژاد (استاندار زنجان)
سردارسرلشکر غلامعلی رشید(جانشین رئیس ستاد کل نیروهای مسلح)
سید محمود رشیدی فرد (معاون طرح و برنامه وزارت تعاون)
مهندس زرگران (معاون وزیر صنایع)
دکتر سیداحمد زرهانی (رئیس سابق سازمان حج و زیارت، نماینده دور اوّل مجلس شورای اسلامی، معاون سه وزیر آموزش و پرورش)
سردار شاهوار پور(فرمانده سپاه ولیعصر (عج) استان خوزستان)
عبدالعلی صاحب محمدی (مدیر عامل راه آهن کشور)
حمید صافدل ( سرپرست سازمان توسعه و تجارت ایران)
سردار محمدعلی صبور (امور ورزشی سپاه -رئیس فدراسیون ورزشهای سه گانه کشور)
دکتر علیرضا صدرا(هیئت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران و نماینده دوره ششم مجلس شورای اسلامی)
سیدعزت الله ضرغامی (رئیس سازمان صدا و سیما)
مهندس طحان پسران(مسئول خرید پارس خودرو)
سرتیپ خلبان محمدرضا طحانیان (فرمانده هواپیمای سپاه که در ارتفاعات سیرچ کرمان سقوط کرد)
مهندس محمد باقر ظهوری فر (مدیر عامل شرکت ارتباطات زیر ساخت کشور)
دکتر محمدعلیزاده اصل ( مدیر کل دفتر اقتصادی وزارت رفاه)
سرتیپ خلبان ایرج عصاره (فرمانده لجستیک نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران)
غلامرضا فروزش (وزیر سابق جهاد)
علیرضا قلمبر دزفولی (مدیرعامل شرکت ایرانسل)
حمید قناعتی(مدیر کل سیاسی و تقسیمات کشوری استان خوزستان)
سردار غلامحسین کلولی دزفولی (مدیرعامل بنیاد تعاون بسیج)
سردار سرتیپ محمد حسن کوسچی (فرمانده ارشد سپاه غرب کشور و قرارگاه نجف اشرف و لشکر ۴ بعثت)
مهندس کیانی(معاونت صنایع بنیاد جانبازان)
سردار علی اصغر گرجی زاده (فرمانده سپاه حفاظت هوایی کشور)
مهندس محمد جواد محمدی زاده (رئیس سازمان محیط زیست کشور)
دکتر محمد مخبر (رییس ستاد اجرایی فرمان حضرت امام(ره) )
دکتر محمدرضا مخبر دزفولی (دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی)
دکتر علیرضا مخبر دزفولی(معاون فرهنگی اجتماعی دانشگاه شهید چمران اهواز و رئیس شورای هماهنگی فعالیت های قرآنی دانشگاه و مراکز آموزش عالی استان خوزستان)
سردار سید رضا میرزاده دزفولی ( فرماندهان جنگ ، فرمانده سابق سپاه خوزستان و وابسته نظامی ایران در ونزوئلا)
مهندس حبیب وحیدیان(مسئول خرید فولاد ایران در آلمان)
دکتر وحید یامین پور(مشاور رئیس شبکه ۳ سیما،مجری برنامه های ایران۸۸ &ndash; شوک &ndash; رو به فردا و دیروز امروز فردا)
&nbsp;
علمی:
&nbsp;
احمدآقاانصاری (شاعر و سخنران معاصر)
مرحوم محمد علی امام(نویسنده و محقق)
قیصر امین پور (شاعر معاصر)
مسعود ثم تراش (شاعر ونویسنده محلی)
آشفته دزفولی(شاعر)
محمد علی بهمنی (شاعر معاصر)
کاظم دزفولیان راد(استاد دانشگاه، محقق)
ابوتراب جلی (شاعر و طنزپرداز معاصر)
غلامعلی رجایی (شاعر و نویسنده معاصر)
عبدالرضا سالمی نژاد (نویسنده معاصر)
عبدالرحیم سعیدی راد (تارنگار) (شاعر معاصر)
دکتر محمد رضا سنگری (نویسنده و محقق عاشورایی)
عبدالرحیم سعیدی راد (شاعر و نویسنده معاصر)
مهراب صادق نیا (مدرس حوزه،ریاست موسسه آموزش عالی زبان و فرهنگ شناسی وابسته به جامعه المصطفی )
دکتر علیرضا عصاره (رئیس سابق دانشگاه آزاد اسلامی واحد آکسفورد انگلیس)
دکتر عزیزالله عباسی دزفولی (اولین جراح کلیه ایران)
غلامعلی فرشادی (یکی از مؤلفان کتاب حسابان سال سوم ریاضی)
دکتر غلامعلی قاسمی (عضو هیئت علمی و معاونت پژوهشی دانشگاه آزاد قم)
مهندس سید مسعود فارغ (موسس مرکز اطلاع رسانی تجهیزات پزشکی)
احمد محمود (نویسنده معاصر)
مرحوم ملا محمد تقی ناهیدی (شاعر)
محمدجعفر نعناکار (حقوقدان،پژوهشگر)
سید حسن مهدوی فر (نویسنده)
&nbsp;
هنرمند:
&nbsp;
سالار احمدیان (نقاش بین المللی)
وحید تاج (خواننده )
آرمان تیمور ( شاعر و عکاس ریاست جمهوری)
علی صدیقی راد (خواننده )
دکتر شهاب الدین عادل ( عکاس و مستند ساز )
محمدهادی قمیشی&zwnj;بزرگ (بازیگر، طراح لباس و دکور، کارگردان)
محمد قمرزاده (بازیگر در مجموعه یوسف پیامبر) &zwnj;&zwnj;
حمید لبخنده ( کارگردان سینما و تلویزیون) &zwnj;&zwnj;
احمدرضا گرشاسبی (کاگردان صدا وسیما)
استاد محمود مخدوم (استاد سرشناس موسیقی ایران)
&nbsp;
ورزشکار:
&nbsp;
حسن ابرهام (بازیکن اسبق تیم ملی فوتبال امید ایران)
روح&zwnj;الله بیگدلی (بازیکن تیم فوتبال باشگاه مس کرمان)
سرهنگ مجید حلوایی : ملی پوش فوتبال ( ۱۳۴۶ تا ۱۳۵۳) بازیکن تیم پاس ، زننده تنها گل تاریخ فوتبال ایران به برزیل
علی حنطه (سرمربی تیم ابومسلم مشهد)
عبدالرضا جوکار(وزنه بردارتیم ملی جانبازان،قهرمان چندین دوره پارا المپیک)
کریم کاکاحاجی(مربی تیم ملی عراق &ndash; مربی اسبق تیم ملی کشتی ایران و قهرمان آسیا)
عبدالله کرمی (بازیکن تیم فوتبال شاهین بوشهر)
هادی دزفولی (از داوران برجسته سالهای گذشته فوتبال کشور)
ذوالفنون (بازیکن تیم فوتبال باشگاه صنعت نفت آبادان)
مرحوم حاج باقر رشنو (از قهرمانان رشته وزنه برداری در استان خوزستان)
حجت زاد محمود (بازیکن تیم فوتبال فولاد خوزستان)
جهان پهلوان حسن عباسی دزفولی ( قهرمان وزنه برداری و ورزش های زورخانه ای)
مجید قناعتی(قهرمان بکس ومربی بکس دزفول )
کریم قنبری (مربی تیم فوتبال باشگاه سپاهان)
محمد موسوی (بازیکن تیم ملی والیبال ایران)
میلاد نوری(بازیکن تیم استقلال تهران)
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>چرا 4 خرداد؟</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/چرا-4-خرداد</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/چرا-4-خرداد</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;چرا روز چهارم خرداد را روز دزفول نامیده&zwnj;اند؟ آیا در این روز اتفاق خاصی افتاده است؟ مثلاً سوم خرداد روز آزادی خرمشهر و پنجم مهر روز شکست حصر آبادان است &hellip; این روز چه اتفاقی در دزفول افتاده است؟ ابتدا پاسخ به این سوال کمی مشکل بنظرمی &nbsp;رسید اما : انتخاب دزفول بعنوان سنگر پایداری و مقاومت مردم ایران، برای این بود که این شهر در طول دفاع مقدس مورد اصابت ۱۷۶ موشک با طول متوسط ۹ متر (جمعاً یک هزار و ۵۸۴ متر)، ۲ هزار و ۵۰۰ گلوله توپ (روزی بر این شهر گذشت که هر سه دقیقه صدای انفجار گلوله توپی گوشه&zwnj;ای از آن را به آتش می&zwnj;کشید) و ۳۳۱ راکت هواپیما قرار گرفت و ۱۹ هزار باب منزل و مغازه&zwnj;اش ویران شد. ژنرال حسن الدوری از نزدیکان صدام گفته بود که &laquo;این تعداد بمب و موشکی را که ما بر سر مردم دزفول فرو ریختیم برای تخریب زمینی به مساحت سه برابر حجم کل دزفول کافی بود!&raquo; از طرف دیگر شهری با این همه صدمه و تهدیدی که از سوی دشمن در جنگ روانی و جنگ شهری، آنگاه که تصمیم بر موشکباران شهرها داشت، گوینده سخیف رادیو عراق با صدای نکره&zwnj;اش می&zwnj;گفت: اما هیچ&zwnj;گاه دشمن نتوانست این دژ مقاومت را از سکنه خالی کند و رزمندگان دوران دفاع مقدس بهترین شاهد بر مدعایند که ناهار صلواتی نماز جمعه دزفول عجب صفایی دارد! گفتم آیا این دلایل کافی است یا هنوز هم بگویم که این شهر به تنهایی در طول دفاع مقدس یک لشکر (لشکر ۷ ولی عصر) را از نظر نیرویی و امکانات پشتیبانی، حمایت می&zwnj;کرد &hellip; این صبر و مقاومت مردم شهرهایی همچون دزفول و آبادان بود که توانستیم دشمن را از رویای فتح یک هفته&zwnj;ای تهران مأیوس کنیم. یادمون هست وقتی دشمن خرمشهر را تصرف کرد در گوشه گوشه آن نوشت &laquo;ما آمده&zwnj;ایم که بمانیم&raquo; و زمانی که صدام اراده رزمندگان اسلام را در باز پس گیری خرمشهر دید مغرورانه گفت که &laquo;اگر خرمشهر را گرفتید کلید بصره را به شما می&zwnj;دهم!&raquo;. اما وقتی بعد از ۱۹ ماه همگان دیدند دشمنی که خرمشهر را به دژ تسخیر ناپذیر تبدیل کرده بود چگونه خود در تارهای عنکبوتی که به دور خود تنیده بود گرفتار شد و زبونانه به اسارت درآمد؛ و به راستی این فتح و پیروزی مرهون همان مقاومتی بود که در دزفول و دیگر شهرهای مرزی کشورمان اتفاق افتاد.
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>شکل گیری محله های قدیم دزفول توسط دزفولی ها</title>
<link>https://dezfull.loxblog.com/شکل-گیری-محله-های-قدیم-دزفول-توسط-دزفولی-ها</link>
<guid>https://dezfull.loxblog.com/شکل-گیری-محله-های-قدیم-دزفول-توسط-دزفولی-ها</guid>

<description><![CDATA[
در شهر دزفول همانند اغلب شهرهای ایران شکل گیری محلات بی تاثیر از روابط شغلی و صنفی و بنیه مالی ساکنین نبوده است. مقدار فضای تشکیل دهنده هر واحد مسکونی و پیچیدگی بیشتر فضاهای معماری آن در ارتباط با شغل و میزان توانایی مالی و درآمد صاحب خانه بوده است .در نماهای پایدار شهری محله مفهومی از یک منطقه مسکونی برای رفع احتیاجات گروهی از مردم که دارای خصوصیات تقریبا یکسان میباشند بدون شک مفهوم محله در مناطق مختلف وجود داشته است و معین کردن عوامل فعال و مهم شهری احتیاج به مطالعات گسترده تری دارد سئوال اینجاست بهترین راه برای استقرار مناطق رسمی وخدمات شهری چیست باضافه چگونه مراکز فعالیت میتوانند بهترین کارایی را داشته باشند پدیده شهر نشینی یک پدیده دامنه دار است نتیجه ای از صد ها سال وفق پذیری و ارزیابی ها ، بنابراین خلق ترسیم پلانهای زیبا و خطوط نمی توانند زندگی را به محله باز گردانند۰ارتباط میان کوچکترین واحد های سازنده شهر یعنی خانه ها و مجموعه محلات ومناطق مسکونی و همچنین واژه شهر که در برگیرنده موارد فوق میباشد لازم است بیشتر مورد بررسی قرار گیرد۰ بدون شک تعیین وبه رسمیت شناختن عوامل موثر در طراحی میتوانند در بر گیرنده ارتباطات انسانی (ارتباطات خانواده) و نماهای پایدار شهری برای ساخت یک منطقه مسکونی و یا توسعه بناهای قدیمی بکار گرفته شود. مفهوم محله: امروزه ما مفهومی از محله با معرفی بعضی از خدمات شهری را از آن سکونتگاههای اولیه داریم ۰ مطالعه موقعیت محله ها ، شرایط و ارتباط مردم برای فهم بهتر کاربرد محله لازم میگردد باضافه همچنان که مورد بحث قرار گرفت هر محله از مردمی تشکیل می یافت که دارای اشتراکات اقتصادی و اجتماعی یکسانی بودند در قرن چهارم و پنجم هجری محله به استاندارد بالا تری ارتقاء یافت و بعنوان منطقه صنعتی معرفی گردید۰ بیشتر صنایع توسط مردمی انجام میگرفت که دارای ارتباطات خانوادگی و این صنعت از پدر به پسرو بعد موروثی ادامه ی یافت بدین راه محله بعنوان خانه دوم برای صنعتکاران معرفی گردید در این محله از تاریخ شهر سازی در ایران رونق یافت و مردمان ساکن درهر محله فعالیت اقتصادیشان را قابل تمیز از مردم دیگر محلات و تولیدات صنعتی مردم در محله زندگی رونق می یافت و در همان محله نیز می ماندند ۰ این ارتباطات نزدیک به خانوادگی باعث می شد که مردم حتی جهت اسکان در محله خود دنبال مکانی جهت ادامه زندگی باشند نه در محلات دیگر، در این دوره شهر دارای بافت یکنواخت بود وتفاوتی بین محلات به معنی امروزی و جود نداشت هر محله دارای بازار ،حمام ، مسجد، قبرستان و گذری بود که مردمان تملک یا مردم با نفوذ از آن قبیله در امتداد آن منزل داشتند یکسری سلسله مراتب اجتماعی بین طبقات مردم ساکن در محله وجود داشت و این تفاوت مربوط به ثروت نمی شد اسم محله نیز استوار برمذهب ، قبیله ویا بزرگ آن مردم تعیین و بین مردم رسمیت می یافت و کارشان نیز نمایانگر اسم محله بین دیگر مردم شهر (محله سادات ،علویان ) رسمیت می یافت. ۱- عواملی که بقاء محله را به خطر می اندازد توسعه محله استوار بر مفاهیم باستانی و اسلامی بعد از دوره پهلوی متوقف گردید و ارتباطات خانوادگی متزلزل گشت که میتوان جهت بررسی بیشتر به موارد ذیل اشاره نمود:
&nbsp;
۱-۲ مهاجرت: یکی از مهمترین عوامل انقراض محله میباشد که ممکن است شخص یا خانواده از روستا به شهر مهاجرت کرده و ارتباط خانوادگی را فراموش کند.
&nbsp;
۲-۲ کار: یکی دیگر از عواملی که باعث می شود معنی یک منطقه مسکونی به زبان جدید تعریف گردد ورود شخص یا اشخاصی از خانواده و اشتغال در مکانی بدور از هسته خانواده میباشد. ۳-۲ تحصیلات: از دیگر دلایل انفصال نیروی جوان خانواده از هسته اصلی و محله مهاجرت از شهری به شهر دیگر جهت تحصیلات کلاسیک میباشد که بعضا بخاطر نبود زمینه اشتغال در محله شخص برای همیشه خانواده را ترک مینماید.
&nbsp;
۴-۲ بیمه (امنیت شغلی): یکی از عواملی که باعث شده هسته خانواده متلاشی گردد امنیت شغلی است در گذشته نفرات هر قبیله و تخصص کاری،کار کردن و اقامت در کنار همدیگر نوعی قدرت اجتماعی و اقتصادی. بشمار می آمد ولی با معرفی امنیت شغلی دیگر نیازی به شمار افراد حامی وجود نداشت.
&nbsp;
نام محلات در شهر قدیم دزفول: محله رودبند &ndash; کرناسیون &ndash;&nbsp;مجدیان&nbsp;-سر دره &ndash; ساکیان &ndash; سیاهپوشان &ndash; لبخندق &ndash; کتکتان &ndash; مقدمیان &ndash; لوریان &ndash; سر میدان &ndash; پولادیان &ndash; مرشدبکان &ndash; چولیان &ndash; بنگشتیان &ndash; خراطان &ndash; قلعه &ndash; بازار &ndash; پیرنظر &ndash; مسجد &ndash; شاهرکن الدین &ndash; سید محمود &ndash; صحرابدر مشرقی &ndash; میاندره &ndash; صحرابدر مغربی -&nbsp;مشک دوزان &ndash; علی مالک &ndash; کلانتریان.
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 22:03:54 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

